Hace un tiempo contemplábamos las lecturas dominicales bajo la clave de santa Teresita del Niño Jesús: «Me presentaré ante el Señor con las manos vacías» . En el corazón de la ciencia del amor divino, este axioma nos rescata de los peligros de una malentendida meritocracia. En nuestra relación con Dios, los términos de la Alianza no se fundan en un contrato mercantil de causa y efecto, sino en la pura gratuidad del amor.
La Santa de Lisieux reconocía que todo bien procede de Dios y que somos capaces de obras meritorias; sin embargo, en lugar de aferrarse a ellas como un derecho, prefería depositar todo en las manos del Creador para que su misericordia lo aplicase en favor de otros. Era plenamente consciente de haber recibido muchos talentos y de haberlos hecho fructificar, pero prefería desprenderse del orgullo del mérito porque sabía que, en el fondo, «solo Dios basta».
Esta actitud ilumina de manera perfecta el Evangelio que hoy escuchamos (Mt 25, 14-30). La parábola de los talentos está muy lejos de ser una simple lección sobre productividad humana o sobre el éxito en este mundo. Es, ante todo, una profunda radiografía del alma cristiana, de la gracia divina y del misterio de nuestra libertad.
Los talentos no se entregan como premio a un mérito previo, sino por pura gracia y confianza. El texto nos dice que el amo repartió los bienes a cada uno «según su capacidad».
¿Qué son los talentos? Representan todo lo que Dios ha puesto en nuestras manos: nuestra fe, la autoridad o influencia de la que disponemos, los bienes materiales, la capacidad de enseñar, la sensibilidad y cualquier otra gracia recibida. Dios no nos pide imposibles ni nos carga con cruces desproporcionadas. Sabe exactamente cuánto podemos llevar y nos otorga la gracia justa para responder en nuestra medida concreta.
El gran contraste de la parábola surge con el tercer siervo: «Por eso tuve miedo y fui a enterrar tu talento: ¡aquí tienes lo tuyo!» (Mt 25, 25).
El error fundamental de este siervo no fue gastar el dinero en vicios ni dilapidarlo en el desorden, sino dejarlo estéril por causa del miedo. En su interior albergaba una imagen distorsionada de Dios: lo veía como un juez tiránico y despiadado («siegas donde no has sembrado»).
Ese miedo paraliza al creyente. Quien ve a Dios como un enemigo al que hay que temer —y no como un Padre generoso al que hay que amar— opta por la autoprotección. Prefiere "guardar las formas", cumplir por cumplir, antes que jugarse la vida por amor. El pecado del siervo inútil es, en última instancia, el pecado de la omisión y de la aridez espiritual (lo que la tradición monástica llamó acedia o pereza del corazón): devolverle a Dios la vida intacta pero vacía de amor, sin haber arriesgado nada por los hermanos.
Por el contrario, los primeros siervos duplicaron lo recibido. Como recordaba san Juan Crisóstomo, la clave de la alabanza del Maestro radica en una verdad hermosa: «Lo propio de la bondad es ver al prójimo». Ellos no negociaron por ambición egoísta, sino porque entendieron que los dones de Dios son fecundos únicamente cuando se ponen en circulación, cuando se comparten, se enseñan, se entregan y se gastan por los demás. Escuchar el llamado «Entra a participar del gozo de tu señor» (Mt 25, 21) no es otra cosa que ingresar en la misma vida íntima de Dios, un banquete de comunión al que solo se accede saliendo de la propia comodidad.
La sentencia final es contundente: «Quítenle el talento para dárselo al que tiene diez... Y echen afuera, a las tinieblas, a este servidor inútil» (Mt 25, 28-30). Aquí descubrimos una ley espiritual ineludible: quien no comunica lo que recibe, lo termina perdiendo. El egoísmo asfixia los dones. Quien se encierra por temor a perder lo poco que tiene, se despoja a sí mismo de su propia vitalidad. Enterrar el talento es enterrarse a uno mismo en vida, clausurando el alma a la luz y a la alegría del Reino.
En este final del Año Litúrgico, la parábola nos interpela de manera directa: los talentos no son para ser guardados en una caja de seguridad espiritual bajo la excusa de «cumplir con mis devociones y no hacerle mal a nadie». Son para ser arriesgados con audacia en las periferias del mundo.
Imitemos la confianza de santa Teresita y la valentía de los buenos siervos. Que nuestras manos no tengan miedo de gastarse por los hermanos, sabiendo que el amor de Dios no se mide por lo que retenemos por temor, sino por lo que somos capaces de multiplicar cuando nos entregamos por entero.
¡Buen domingo!
